东西问｜任雪莉：“藏礼于器”“藏礼于饰”，东西方如何以“金”追“礼”？ - 官方澳客网

陕西历史博物馆陈列展览部主任任雪莉在接受中新社“东西问”专访时，探讨了东西方古代文明如何通过贵金属器物来体现礼制与精神追求。她指出，“藏礼于器”的中国吉金青铜器与“藏礼于饰”的希腊化时期黄金器物，尽管形式迥异，却共同承载了古代先民对信仰、身份界定以及生命仪轨的共通精神诉求。

任雪莉表示，贵金属之所以被东西方不约而同地选作礼制与精神的载体，源于其稀有、耐久、光泽等物理特性，这些特性赋予了它们象征神圣与永恒的潜质。她以陕西历史博物馆近期推出的两个展览为例，说明了贵金属如何被用于构建信仰体系、规范社会秩序和完善人生礼仪。

在中国，以青铜器为代表的“藏礼于器”思想，体现了商周时期将礼乐制度物化并以此来彰显国家秩序与宗法伦理。即使青铜器后来不再是宗庙重器，其承载的礼制精神仍在后世得以延续。而在古代希腊及其他地区，黄金珠宝则作为身体装饰、社会身份的昭示，以及嫁妆和婚庆等人生仪礼中的重要组成部分。黄金还被用于献祭和随葬，寄托着人们对神明庇佑、灵魂永生的期盼。

任雪莉强调，尽管东西方选择了不同的贵金属，但它们都基于对物质的共同认知和精神需求，将贵金属作为承载信仰、划分等级和见证仪典的核心媒介，使贵金属成为文明秩序的“物化符号”。

在具体使用方式、审美取向和制度表达上，任雪莉指出了东西方的差异。中国青铜器主要用于宗庙祭祀和墓葬礼仪，注重器类组合与摆放，并通过铭文与器物结合来记录历史与彰显礼制。西周青铜器尤以长篇铭文著称。而希腊黄金则多以贴身佩戴的首饰形式出现，如花环、项链等，用于人生仪礼，更强调即时彰显个体身份。

审美方面，西方偏爱黄金搭配宝石，追求华丽璀璨、视觉冲击力强的风格，而中国则更看重青铜器造型的庄重、纹饰的神秘和铭文的厚重感，体现出内敛深沉的气质。

在制度表达上，希腊化时期的黄金花冠仅限贵族佩戴，体现了身份等级的划分。中国青铜器则遵循严格的器用制度，如列鼎制度和祭祀用牲的规定，来区分等级。

任雪莉还提到，希腊化黄金艺术展现了跨地域文化交融的活力，融合了印度、埃及和希腊等地的艺术元素。中国的青铜器则形成了一条内生、连贯的发展脉络，礼乐精神代代相传，成为中华文明连续发展的内在动力。

最后，任雪莉总结道，将吉金与黄金并置于同一叙事框架，能够深刻启示我们文明因交融而创新，以及文明因延续而绵长。希腊化黄金艺术证明了交流互鉴是文明保持活力的重要动力，而华夏吉金则体现了中华文明连续性带来的稳定文化内核。通过“各美其美”的对话，我们能够更清晰地认知自身文明的独特性与价值，以及东西方先民在金属器物中所蕴含的秩序与信仰。

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