东西问｜张志国：为何可用《易经》方法解读阴山岩画？ - 官方澳客网

阴山岩画，作为在中国内蒙古自治区巴彦淖尔市发现的、跨越数千年的艺术瑰宝，是北方游牧民族在不同历史时期留下的共同创作。对于这些蜚声中外的岩画，其解读方法和潜在内涵一直备受关注。近期，内蒙古河套学院客座教授张志国接受了中新社“东西问”的专访，探讨了运用《易经》的视角来解读阴山岩画的可能性。

张志国教授指出，对阴山岩画的学术研究大致经历了三个阶段。第一个阶段是发现性解读，以考古学家盖山林在20世纪80年代的著作《阴山岩画》为代表，他首次系统地考察、划分和归类了这些岩画，并确认了匈奴民族在其中扮演的重要角色。第二个阶段是对比研读，以盖山林与盖志浩合著的《内蒙古岩画的文化解读》（2002年）为代表，该阶段通过比对古代文献，如《山海经》，来深入挖掘岩画的文化内涵，例如动物、太阳神和神兽岩画的研究。而目前的第三阶段，即现阶段，则进入了一个新的探索领域，即运用中国古代经典《易经》的原理和方法来阐释阴山岩画的文化意蕴。

张志国教授在接受采访时表示，他个人对阴山岩画的研究已超过20年，并撰写了多篇相关学术论文，逐步认识到阴山岩画与《易经》之间可能存在的同源同质性。他认为，《易经》作为中华传统文化的基石，若能从中揭示出阴山岩画所蕴含的文化信息，其意义将是巨大的。他提到，跨学科、跨文化的综合研究方法是盖山林教授早已倡导并实践的有效途径。盖山林在《内蒙古岩画的文化解读》一书中，就曾运用鄂尔多斯青铜器动物纹与阴山岩画动物图案进行比较研究，并探讨了岩画与古代神话、符号、文字、宗教、民俗及美学等多个层面的联系。张志国教授认为，将比较研究的方法应用于阴山岩画与《易经》的关联研究，是这一研究方法的延续和深化。

关于为何能以《易经》的理论框架来解释阴山岩画，张志国教授给出了理论依据。他认为，艺术作品是社会生活的反映，追溯阴山岩画的创作动机和背景，必须结合其所处的时代。在此方面，阴山岩画与《易经》展现出显著的可比性。他指出，阴山岩画的创作者包括匈奴及其先祖，而《易经》的创作者周文王及其先祖，在历史活动轨迹上存在交集。例如，匈奴在阴山地区生活了近千年，建立了北方草原的第一个游牧奴隶制政权。在一幅描绘巫师舞蹈的岩画中，其展现的神秘场景，被盖山林先生认为可能指向新石器时代晚期或青铜器时代，这与当时生活在阴山一带的匈奴人有关。

与此同时，周人在早期也经历了诸多变迁，并最终在中原地区建立了王朝。从不窋开始，到古公亶父迁徙至岐地，周人“贬戎狄之俗，而营筑城郭室屋”，展现了与周边民族的共存与融合。张志国教授强调，包括匈奴民族在内的阴山岩画创作者，与周人创作者的《易经》，都是在文化交流的背景下诞生并发展的，相互之间必然存在渗透、交融和促进。

此外，阴山岩画的创作时间跨度从上古一直延续到下古，与《易经》的创作历程相吻合。《易经》的形成历经伏羲氏创八卦、周文王演六十四卦、孔子作传，成为一部经传合一的经典。阴山岩画的创作同样历经漫长，其留存至今的作品时间跨度可达约1万年。因此，阴山岩画与《易经》是在相同的历史大背景下产生的，同属中华民族多元一体文化背景下的不同分支，在内容和形式上都存在联系，可以通过类比研究。他提到，盖山林教授曾提出“岩画的二元对立思维”，并引用《道德经》来阐释，这与《易经》开创的太极阴阳思维一脉相承。班澜、冯军胜合著的《阴山岩画艺术论》也曾探讨过阴山岩画中的阴阳对立观念。

张志国教授将《易经》比喻为解读阴山岩画的“钥匙”。他认为，阴山岩画和《易经》都属于“象”的系统，具有“观物取象，以象尽意”的特点。运用《易经》的类比方法，可以有效地揭示阴山岩画的深层奥秘。他以阴山岩画中数量最多的动物岩画为例，指出其中描绘的40多种野生动物，与《易经》卦爻辞中大量取象于动物的断辞相呼应。例如，《乾》卦的“潜龙勿用”和“飞龙在天”，《坤》卦的“利牝马之贞”，《屯》卦的“即鹿无虞”等，这些卦爻辞中的动物形象都与卦象相对应，具有象征意义，与阴山岩画中动物画的表意功能一致。

他进一步阐释，《易经》是以“象”来表达意义，而阴山岩画则是以“画”来表达意义，两者在艺术创作的本质上都是“画象”。阴山岩画中的圆形图、同心圆图以及原点外围圆图，与《易经》中的无极图、太极图所传达的循环往复、无穷运转的哲学理念不谋而合。同时，阴山岩画中的双羊对立图和双羊上下叠加图，也与《易经》太极图中阴阳鱼的哲学思维相契合，是“一阴一阳之谓道”的形象体现。

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