为何昆仑文化值得光大和弘扬？ - 澳客体育

昆仑神话是中国神话体系的重要组成部分，围绕昆仑山及其相关神话人物和传说构建，是中国人早期世界观、社会观和价值观的集中体现。

中国民俗学会原副会长、青海民族大学赵宗福教授在接受中新社“东西问”专访时，阐述了昆仑神话的地位及其对中华文化的深远影响。

昆仑神话的定义与地位

赵宗福解释说，昆仑神话是以昆仑山为中心，围绕神话人物、风物传说形成的中国神话体系。它是中华民族“童年时期”以神格信仰为核心的创作，与中华文明的起源和发展紧密相连。在中国众多的民族神话中，昆仑神话占据着核心地位，是构成中国古典神话的主体之一。

他指出，昆仑神话具有三个显著特征：

• 形态古朴原始： 它反映了华夏民族早期文化形态，如早期西王母形象半人半兽，掌控生死。相比之下，受其影响的蓬莱神话和楚辞神话则更为文雅。
• 故事系统完整： 对昆仑山的描绘极为详尽，将其视为众神居所，有连接天地的建木、铜柱，被弱水和炎火山环绕，与世俗隔绝。
• 资料保存丰富： 《山海经》、《穆天子传》、《庄子》、《楚辞》、《淮南子》等众多古籍均有大量记载，为昆仑神话提供了丰富的史料。

昆仑神话对中华文化的影响

赵宗福认为，昆仑神话对中华文化的各个方面都产生了深远影响。

• 天文方面： 古人将昆仑山上的圣境对应天象，如悬圃对应紫微宫。紫微宫的命名也影响了后世的宫殿建筑，如紫禁城。紫微宫附近的北斗七星被视为“帝星”，其形状也与神话中的阆风相似。
• 地文方面： 昆仑山被视为“地之中”，是大地中央的支柱，连接天地。从昆仑流出的四水或五色河水形成了广阔的世界，其中黄河孕育了中华文明，被尊为“母亲河”。
• 人文方面： 昆仑神话对文学影响尤为显著。从屈原的《离骚》、《九歌》开始，历代文人墨客以昆仑为意象，表达对故土的怀念和对昆仑精神的传承，毛泽东的诗词也描绘了“莽昆仑”的壮丽景象。

“神州处处有昆仑”的渊源

赵宗福解释了“神州处处有昆仑”及“海外亦有昆仑”的说法。

古人根据西北地区高耸入云的山脉，想象出神话中的昆仑山。由于对现实昆仑山位置的不断探索和认知变化，出现了新疆、甘肃、青海等地不同的昆仑山说，使得人们感觉“神州处处有昆仑”。

寻找昆仑山源于中国人对“山水祖脉”的情结，认为黄河源头即是昆仑山。从魏晋时期起，历经多次实地考察，包括新中国成立后的科学考察，最终确认了包括长江、澜沧江在内的“三江源”地区是黄河的正源。

神话中的昆仑山也对中国疆域之外产生了影响。如《史记》记载的条枝国，已流传西王母和弱水的传说。神话昆仑山与印度佛教神话中的阿耨达山相似，吸引中国僧人前往探寻。明清时期，海上航行文献中也记载了东南亚的昆仑山。这些都体现了昆仑文化传播的广泛性。

当代传承与弘扬昆仑文化的现实意义

赵宗福强调，昆仑文化作为中华文化的重要组成部分，具有多方面的现实意义。

• 国家象征： 昆仑文化代表了国家形象、疆域和政治秩序，是中华民族的精神标识。古代的昆仑明堂是帝王祭祀之地，昆仑山地理概念的变化也反映了国家疆域的变迁。
• 精神家园： 昆仑山被视为中华民族的精神原乡，“赫赫我祖，来自昆仑”的说法反复强调了这一点。历代帝王和名士对河源昆仑的关注，体现了“为有源头活水来”的寻根情结。
• 文化融合与传播： 昆仑基因融入了各类文化，与近三分之二的少数民族文化相关联，并通过丝绸之路传播海外。港澳台地区及海外华人至今仍前来朝拜昆仑山，体现了其深远影响。

赵宗福总结道，昆仑是中华民族集体记忆的原点、集体叙述的关键，是民族文化的乡愁所系，因此昆仑文化值得大力发扬和传承。

受访者简介

赵宗福教授，博士生导师，曾任青海省社会科学院院长、中国民俗学会副会长，现任青海民族大学民族学与社会学学院学科带头人，长期致力于昆仑文化的研究与发展。

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